อ. ชนะ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 23 / 55

ธรรมะเพื่อประชาชน ชนะด้วยเมตตา ๓๕๗ พระคุณอันประเสริฐเป็นที่พึ่งเถิด” พระราชาจึงเสด็จไปเข้าเฝ้า พระบรมศาสดา ขอถึงพระองค์เป็นที่พึ่ง และทูลอาราธนาให้ พระพุทธองค์เสด็จมารับบิณฑบาต และแสดงธรรมในพระราชวัง

ในบทนี้มีการสำรวจถึงอานุภาพของความเมตตา ซึ่งสามารถป้องกันอันตรายและนำความรักมาสู่คนและเทวาทั้งหลาย พระราชาได้เข้าเฝ้าพระบรมศาสดาและขอให้พระองค์เสด็จมาสอนธรรมะในพระราชวัง โดยพระพุทธองค์ได้สอนให้เราคิด

ธรรมะเพื่อประช รายนามเจ้าภาพ ๕๖๓ คุณกิมเฮียง แซ่ตั้ง ครอบครัววรุตมนุกูล คุณเกรียงไกร-คุณฐิตา เจียรไพโรจน์และบุตรธิดา คุณเกษมศักดิ์-คุณวิภาพร กัมพลพาณิชวงศ์และครอบครัว คุณเกษมสุข-คุณฉวีวรรณ์ อิสริยคุณธ

เอกสารนี้ประกอบด้วยรายชื่อเจ้าภาพที่สนับสนุนกิจกรรมธรรมะเพื่อประช มีการอ้างถึงชื่อหลายครอบครัวที่เข้าร่วมในกิจกรรมดังกล่าว เพื่อส่งเสริมและเผยแพร่ความรู้เกี่ยวกับธรรมะในสังคม ผู้สนใจสามารถเรียนรู้เพิ่

ธรรมะเพื่อประชาช รายนามเจ้าภาพ ៥៨៥ คุณกิมเฮียง แซ่ตั้ง ครอบครัววรุตมนุกูล คุณเกรียงไกร-คุณฐิตา เจียรไพโรจน์และบุตรธิดา คุณเกษมศักดิ์-คุณวิภาพร กัมพลพาณิชวงศ์และครอบครัว คุณเกษมสุข-คุณฉวีวรรณ์ อิสริยคุ

รายชื่อเจ้าภาพที่ร่วมสนับสนุนงานธรรมะเพื่อประชาชนประกอบด้วยหลายครอบครัวที่มีความตั้งใจในการสนับสนุนภารกิจทางด้านธรรมะและการคิดดีทำดีให้กับสังคม. ส่วนหนึ่งจากรายชื่อรวมถึงคุณกิมเฮียง แซ่ตั้ง ครอบครัววร

ธรรมะเพื่อประชาช หนวดเต่าเขากระต่าย ๓๘๓ มีคำกล่าวที่ว่า ชีวิต คือการต่อสู้ แต่การต่อสู้ที่เข้าใจกัน นั้น ยังเป็นความเข้าใจในระดับพื้นฐาน เช่นต่อสู้กันในเชิงธุรกิจ ในเรื่องการทำมาหากิน ต้องแก่งแย่งกัน

ในโลกแห่งการแข่งขัน เรามักเผชิญกับการแก่งแย่งและการดูถูกดูหมิ่น แต่การต่อสู้ที่แท้จริงคือการฝึกฝนจิตใจเพื่อเอาชนะกิเลสของตนเอง การสั่งสมความอดทนและการปฏิบัติธรรมจะนำพาไปสู่ความสุขและความสำเร็จที่ยั่งย

ธรร อย่าให้เกิดอาการน้อยใจ ๔๖๒ ทหารใหม่ ภายหลังเมื่อพระเจ้าโกศลเสด็จไปปราบปรามโจร ที่ปัจจันตชนบท ทหารเก่าที่เคยออกรบต่างพากันคิดว่า เมื่อ พระราชาไม่ทรงให้ความสำคัญ พวกเรารบไปก็คงไร้ประโยชน์ ทหารใหม่ที

ในเหตุการณ์นี้ พระเจ้าโกศลเสด็จไปปราบโจรที่ปัจจันตชนบท แต่การที่ทหารเก่ารู้สึกด้อยค่าและไม่มีความสามัคคีกับทหารใหม่ ส่งผลให้ปราชัย เมื่อพระองค์ย้อนคิดว่า ความสำเร็จมีเพียงการรวมใจเท่านั้นที่จะทำให้ทหา

ธรรมะเพื่อประชาช รายนามเจ้าภาพ ๕๘๓ คุณกิมเฮียง แซ่ตั้ง ครอบครัววรุตมนุกูล คุณเกรียงไกร-คุณฐิตา เจียรไพโรจน์และบุตรธิดา คุณเกษมศักดิ์-คุณวิภาพร กัมพลพาณิชวงศ์และครอบครัว คุณเกษมสุข-คุณฉวีวรรณ์ อิสริยคุ

เอกสารนี้ประกอบด้วยรายชื่อเจ้าภาพที่สนับสนุนกิจกรรมธรรมะเพื่อประชาชน มีการระบุชื่อของแต่ละครอบครัวพร้อมข้อมูลพื้นฐาน กรุณาเยี่ยมชมที่ dmc.tv สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับกิจกรรมและพิธีกรรม.

Bsu:mill อานิสงส์ถวาย ดอกกรรณิการ์ ๔๓๐ การสร้างบารมีเป็นหน้าที่ของทุกๆ คนที่ต้องทำ และ สามารถทำได้ทุกๆ วาระ หากมีจิตผ่องใสมีใจศรัทธาแล้วทุ่มเท สร้างความดีอย่างเต็มกำลัง อานิสงส์อันไม่มีประมาณก็ย่อม บั

การสร้างบารมีเป็นหน้าที่ที่ทุกคนควรทำ และเมื่อมีจิตในการสร้างความดี จะย่อมได้ผลดีและอานิสงส์ที่ไม่มีประมาณในชีวิตของเรา ในวาระนี้มีพระบาลีที่กล่าวถึงการเป็นอรหันต์ พร้อมทั้งการชนะมาร ซึ่งส่งเสริมให้เร

ธรรมะเพื่อประชาช อานิสงส์ถวาย ดอกกรรณิการ์ ๔๓๓ และได้เอาดอกกรรณิการ์มาประดับฉัตรถวาย ทรงมองเห็น มหานิสงส์ที่บังเกิดขึ้น และทราบความปรารถนาของกุลบุตรนี้ ทรงพยากรณ์ว่า “ดูก่อนมาณพ เพราะความที่ท่านเป็นผู

เนื้อหาเกี่ยวกับอานิสงส์ของการถวายดอกกรรณิการ์ โดยมีการพยากรณ์จากพระบรมศาสดาว่าผู้ที่มีจิตเลื่อมใสจะได้บรรลุสมบัติสูงสุดและเข้าถึงสวรรค์สมบัติหลายครั้งเหมือนดั่งพระท้าวสักกะ นอกจากนี้ยังเสริมด้วยการบว

ธรรมะเพื่อประช รายนามเจ้าภาพ ๕๖๕ คุณกิมเฮียง แซ่ตั้ง ครอบครัววรุตมนุกูล คุณเกรียงไกร-คุณฐิตา เจียรไพโรจน์และบุตรธิดา คุณเกษมศักดิ์-คุณวิภาพร กัมพลพาณิชวงศ์และครอบครัว คุณเกษมสุข-คุณฉวีวรรณ์ อิสริยคุณธ

เอกสารนี้นำเสนอรายนามเจ้าภาพที่มีส่วนร่วมในการสนับสนุนธรรมะเพื่อประช ซึ่งเป็นกลุ่มบุคคลที่ให้การสนับสนุนอย่างต่อเนื่อง รวมถึงครอบครัวและบุคคลที่มีชื่อเสียงในสังคมที่ให้ความสำคัญกับการเผยแพร่ธรรมะและกา

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 123 [กิจและฐานของจิต] ન ความเป็นไปแห่งจิตที่เป็นไปเร็ว ดุจเล่นไปในอารมณ์ ด้วย สามารถยังกิจนั้น ๆ ให้สำเร็จหลายครั้ง หรือครั้งเดียว ชื่อ

เนื้อหาในบทนี้พูดถึงการทำงานของจิต โดยยกตัวอย่างถึงกิจที่เกิดขึ้นและการเคลื่อนที่ของจิต เช่น ชวนกิจ, ตทาลัมพนกิจ, และจุติกิจ ซึ่งอธิบายการเชื่อมโยงของฐานที่เกี่ยวข้องภายใต้หลักอภิธัมมาที่จำเป็นต่อการเ

สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (เจริญ ญาณวรเถร) น หิ ธมฺโม อธมฺโม จ อธมฺโม นิรย์ เนติ ៣៦២ อุโภ สมวิปากิโน ธมฺโม ปาเปติ สุคคติ ។ ธรรมะและอธรรมะทั้งสอง หาให้ผลเสมอกันไม่ อธรรมะย่อมนำไปสู่นิรยาบายธรรมะ ย่อมให้ถึ

เนื้อหาเกี่ยวกับผลของธรรมะและอธรรมะที่ไม่ให้เกิดผลเสมอกัน โดยธรรมะนำไปสู่นิรยาบายและอธรรมะนำไปสู่นิรยาบาย เสนอโอกาสในการพิจารณาความสำคัญของการชนะใจตน ซึ่งเหนือกว่าการชนะศัตรู รายละเอียดเกี่ยวกับการบริ

ประโยคต - บาลีไวยกรณ์ วจีวิภาค สมาสและตัทธิต - หน้าที่ 118 ชิตานิ อินทริยานิ เยน โส ชิตินทริโย สมโณ อินทรีย์ ท. ๒ ๓ ๔ ๕ ๖ ๒ อันสมณะใด ชนะแล้ว สมณะ นั้น ชื่อว่ามีอินทรีย์อันชนะแล้ว ๖ ๔ ๕ က กติ ปุญญ์ เย

เนื้อหานี้กล่าวถึงหลักการของบาลีไวยกรณ์ที่รวมถึงการใช้วจีวิภาค สมาส และตัทธิตในรูปแบบต่างๆ พร้อมกับตัวอย่างการใช้อย่างชัดเจน เพื่อความเข้าใจในการประยุกต์ใช้ในบริบทต่างๆ เช่น การบูชาพราหมณ์และการถือปฏิ

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 294 ทุกขโทมนัสทางใจบ้าง ครั้นความกำหนัดเขาละเสียได้แล้ว เขาย่อม ไม่คิดเพื่อเบียดเบียนตนบ้าง ไม่คิดเพื่อเบียดเบียนผู้อื่นบ้าง ไม่คิด เพื่อเบียดเบียนตนและผ

เนื้อหานี้พูดถึงทุกขโทมนัสทางใจ โดยอธิบายว่าผู้ที่สามารถละความกำหนัดได้จะไม่คิดเบียดเบียนตนหรือผู้อื่น ซึ่งจะไม่รู้สึกทุกข์ใจ นอกจากนี้ยังมีการอธิบายถึงธรรมสันทิฏฐิว่าเป็นธรรมที่ผู้คนสามารถบรรลุได้ด้ว

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 155 ไม้พ้น) จึงละอัตภาพนั้นเสียแล้วจำแลงเพศเป็นมาณพ กล่าวขึ้นว่า "พระคุณเจ้าข้า ข้าพเจ้าขอถึงท่านเป็นที่พึง" พลางกราบเท้าพระเถระ พระเถระ (เห็นนาคหมดพยศ)

เนื้อหาที่นำเสนอในวิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ กล่าวถึงการเสด็จมาของพระบรมศาสดาและการที่นาคราชสนทนากับพระเถระ โดยเฉพาะตอนหนึ่งที่พระพุทธเจ้าได้ประทานพรให้แก่นาคราชพร้อมกับกล่าวถึงสงครามระหว่างโมคคัลลานะ

ประโยค - อธิบายบาลีไวทยาศาสตร์และทักษิณ - หน้าที่ 27 เราต้องเอาศพนี้กระจายออกไปวา ภิกษุถึงพร้อมแล้ว ดังนี้แล้ว ต่อ นี้ควรหาอาตมาบอกของ ย ศพท์ ตั้งแต่ ซึ่ง สุจิ ๆ ในเพรา เมื่อเห็นว่าร่างว่าเร่มแล้วต่อ

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์และอธิบายความหมายของศพท์และอาวุธในการเข้าถึงพุทธพินิจ โดยเริ่มจากอาตมาและสำรวจอย่างละเอียดถึงคำที่เหมาะสมภายในบริบทของพุทธพย และสร้างความเข้าใจในหลักการวิเคราะห์ส่วนประกอบทา

ประโยค - อธิบายคำไวยากรณ์ - หน้าที่ 63 แทนกริยาอายาก เช่น วิ. ว่า นาวาย ตริตีตี นาวิโก แปลว่า (โดย ชิโน ชนใด) ย่อมข้าม ด้วยเรือ เหตุนั้น (โส ชิโน ชน นั้น) ชื่อ นาวิกา (ผู้ขีด ด้วยเรือ) ตริตี ศัพท์นี้

เอกสารนี้อธิบายการใช้คำและกริยาในภาษาไทย โดยมีตัวอย่างการใช้ในประโยค เช่น การใช้กริยาอายากและศัพย์ต่างๆ อย่างถูกต้อง พร้อมด้วยคำอธิบายเกี่ยวกับการแทนที่ของคำ เช่น การแทนกริยาและคำคุณานาม และการใช้ศพใน

ประโยค - วิภาคีธรรมแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้าที่ 58 อณุศวิญญาณ ๑๒ วิภาคีวิญญาณ ๑๒ กิริยาวิญญาณ ๒๐ จึงเป็น วิญญาณ ๘๕ ซึ่งเป็นไปโดยอากาศ ๑๔ ด้วยอำนาจแห่งปฏิสันธิ ภาวะ อาวะนะ ทัสนะ (เห็น) สานะ (ได้ยิน) มามะ (

บทรวมเกี่ยวกับวิญญาณและกรรม ซึ่งระบุถึงจำนวนและชนิดของวิญญาณ รวมถึงการเกิดขึ้นในกลาดต่าง ๆ โดยมีการกล่าวถึงอำนาจของกรรมและอิทธิพลที่ทำให้เกิดวิบากในชีวิตสัตว์ตามคุณลักษณะต่าง ๆ คำอธิบายเหล่านี้อยู่บนพ

ประโยค - วิชาธรรมวารแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้าที่ 64 วรชนะของกามวรรณะสัตว์ทั้งหลาย วิบากวิญญาณนี้นั้น เป็นจิตควร แก่วามเป็นไปในอามรรุของวัฏสงสาร ในที่สุดแห่งวานะ (แต่) เพราะ มันทำอารมณ์ของชนะนั้นให้เป็นอ

บทนี้สำรวจความเข้าใจเกี่ยวกับวิญญาณและจิตในบริบทของวัฏสงสาร โดยนำเสนอแนวคิดที่ว่าความเป็นไปของวิญญาณทั้ง ๑๑ และ ๑๔ ดวงนั้นมีความสัมพันธ์กับการใช้อารมณ์ และกรรมที่เกิดจากการกระทำในอดีต การวิเคราะห์นี้จ

ประโยค- วิถีมรรคาเปลาก คำ ตอนที่ 1- หน้าที่ 307 ซึ่งตั้งอยู่ข้างขนจิตเดียว แม้ปฏิสันนิษฐิเป็นปฏิสนธิเป็นปัจจุบันนาม ส่วนอีกผู้หนึ่ง สถิตอยู่ในสติสำหรับบุคคลผู้นั้นได้หรือติ ด้วยอำนาจมีกิริยาสินามเป็นอ

บทความนี้นำเสนอการศึกษาเกี่ยวกับปฏิสนธิและกรรมที่มีอิทธิพลต่อจิตใจมนุษย์ โดยเน้นลำดับการเกิดขึ้นและการเปลี่ยนแปลงในอารมณ์ที่เกิดขึ้นตามวิถี และการวิเคราะห์ปัจจัยต่าง ๆ ที่มีผลต่อการดำเนินชีวิตตามแนวทา

ประโยค- วิถีธรรมชาติภาค ๓ ตอนที่ ๑ หน้า 361 ปัจจัย นั่นเอง ชื่อ ต้นหาย พัทยาตะ แต่ อาจารย์ ลำเหล่ากว่า "ความปรารถนาอารมณ์ที่ยังไม่มา ถึง เป็น ต้นเหตุ อุปมา ดั่ง การยืนเมืองของ โจร (ความหิวของ) ใน ที่

เนื้อหานี้กล่าวถึง ปัจจัยที่เป็นต้นเหตุของการมีอารมณ์และทุกข์ โดยการเปรียบเทียบกับการยึดเอาอารมณ์และผลที่ตามมา ซึ่งนำไปสู่การเข้าใจเกี่ยวกับอุปาทาน ทั้งนี้ยังมีการพูดถึงชนิดและประเภทของอุปาทานที่เกิดจ